Original text

════════════════════════════════

كيف تكون الزلازل نعمة؟

قضى الإنسان فترة طويلة جدا من حياته برفقة الطبيعة، وكان لذلك انعكاس واضح على شخصيته وعقله ونظرته للحياة؛ فالبيئة التي يعيش فيها بعواملها الطبيعية تخلق مزاجه وفلسفته للحياة، فعلى سبيل المثال عانى اليابانيون من قسوة الطبيعة وخصوصًا الزلازل المدمرة، وهذا ما جعلهم في حالة إستعداد للخسارة ولإعادة ترميم ماتعرض للكسر بسبب فعل الزلازل. فما تملكه اليوم قد يذهب ويتحطم في الغد!، وما تحطم بإمكانك إصلاحه والقبول به والتسامح معه؛ وهذه السياسة المرنة أسهمت في صناعة فلسفة حياة تعرف بالوابي سابي Wabi-sabi والتي تقوم على ثلاث ركائز مهمة وهي:

-لا شيء يدوم

-كل شيء في حالة تغير

-لا شيء كامل

ومن الواضح أن الطبيعة كانت العامل  المهم في تشكيل هذه الركائز الثلاث لفلسفة الوابي سابي، فعندما يضرب الزلزال تتغير التضاريس وتختفي مباني فلا شي ثابت في قانون الطبيعة القاسي وكل شي في حالة تغير مستمر، ويجب على الإنسان أن يقبل بالعيوب التي طالت المباني وممتلكاته المادية بسبب فعل الزلازل فلا شي كامل.

إنطلق اليابانيون في رحلة لترميم منازلهم وممتلكاتهم المادية ووصلت في نهاية المطاف لترميم الإنسان، فالحلول التي صنعوها لمعالجة كسور الأواني الفخارية وذلك بإستخدام مواد لاصقة ممزوجة بالذهب إنتهت لخلق فلسفة كينتسوغي Kintsugi. وهي تقوم على فلسفة الوابي سابي وذلك إنطلاقاً من الركائز الثلاث التي اشرنا إليها فلابد من أن يرمم المحطم والقبول به وإعتبار ماحل به جزء من طبيعة الحياة. على الرغم من أن ابتكار ترميم الأواني الفخارية المتحطمة كان حل ابتكره الصناع لحل مشكلة تتكرر بسبب فعل الزلازل؛ فقد أمتد الأمر لإعادة ترميم حياة الإنسان ونفسيته فالعيوب والماضي يجب أن نقبل بها ولاحاجة لنبذها لمجرد حصول تشوهات وكسور.

من المحتمل أن انغماسنا في حياة الاستهلاك انعكس سلباً على كل شي بمحيطنا، فقبل ظهور نمط الاستهلاك كان أمل الإنسان كبير في إعادة إصلاح ما انكسر، ومع نمط الاستهلاك وجدت الشركات إن فوائدها في دفع الزبون لشراء سلعة جديدة اكبر من إعادة إصلاح السلعة القديمة، وتسربت هذه الثقافة لعاداتنا من حيث لانعلم؛ مما نتج عنه علاقة إنسانية استهلاكية. فعندما تتعرض الصداقة لخدوش نستبدل الأصدقاء بأشخاص جدد وكأننا نستبدل قطعة “تيشيرت” جديدة بأخرى بالية!. نحتاج للتوقف وإعادة النظر في أفكارنا التي تحرك تصوراتنا وأحكامنا، والقبول بفكرة إعادة الإصلاح والترميم.

ومن الممكن أن تساعدنا فلسفة كينتسوغي التي تقوم على قبول الشي وإعادة تأهيله واعتبار العيوب وعوامل الدهر أمر حتمي. على العكس من فكرة “اللي ينكسر مايتصلح” فكل كسر يمكن إصلاحه إذا أمتلك الإنسان رؤية وعزيمة. فكما كانت الزلازل تحطم الأواني والمباني فالحياة الاجتماعية والعلاقات الإنسانية قد توغل في تحطيم الإنسان وكل ماعلينا فعله هو إن نعيد ترميم حياتنا ونصلح المكسور ونقبل به.

Translated text

════════════════════════════════

Earthquakes: Nature's Unexpected Gifts

Humans have spent a significant portion of their existence close to nature, leaving an indelible mark on their character, intellect, and worldview. The natural elements of the environment in which they reside shape their temperament and life philosophy. For instance, the Japanese people have historically endured the harshness of nature, particularly devastating earthquakes. This has instilled in them a readiness for loss and the ability to restore what has fallen as a result of these seismic events. Therefore, they believe that what you possess today may be shattered by tomorrow, and what is broken can be mended, accepted, and forgiven. This adaptable approach has contributed to the development of a life philosophy known as (Wabi-Sabi), which is built on three fundamental pillars:

• Nothing lasts forever.

• Everything is in a state of flux.

• Nothing is perfect.

Indeed, nature played a significant role in shaping these three pillars of Wabi-Sabi philosophy. When an earthquake strikes, the landscape shifts, and buildings vanish. There is nothing permanent in the harsh law of nature; everything is in a constant state of change. Humans must embrace the flaws that have marred their structures and material possessions due to earthquakes; nothing is flawless.

The Japanese embarked on a journey to restore their homes and material possessions, which ultimately led to the restoration of their human spirit. The solutions they devised to repair broken pottery, using adhesives mixed with gold, culminated in the creation of the Kintsugi philosophy. This philosophy is rooted in Wabi-Sabi, drawing inspiration from the three pillars we've discussed. It is imperative to repair the broken, accept it, and consider it a natural part of life.

While the invention of repairing shattered pottery was an ingenious solution developed by artisans to address a recurring problem caused by earthquakes, it eventually extended to the restoration of human life and psyche. We must accept our flaws and past, and there is no need to discard them merely because of distortions and fractures.

└────── ARTICLE CONTINUES BELOW──────┘

Our immersion in a consumerist lifestyle has likely had a detrimental impact on everything around us. Before the advent of consumerism, people had high hopes of repairing what was broken. However, with the rise of consumerism, businesses discovered that the benefits of encouraging customers to purchase a new product outweigh those of repairing an old one. This culture has subtly infiltrated our habits, resulting in a consumerist approach to human relationships. When friendships are strained, we replace our friends with new ones, as if swapping an old t-shirt for a new one!

We need to pause and reconsider the ideas that drive our perceptions and judgments and embrace the concept of repair and restoration.

The Kintsugi philosophy, which advocates for accepting, rehabilitating, and considering flaws and the passage of time as inevitable, has the potential to assist us. In contrast to the notion that "Once cracked, it's never back" every break can be mended if a person has the vision and determination. Just as earthquakes shattered pottery and buildings, social life and human relationships have the power to break down individuals. All we need to do is rebuild our lives, mend the broken, and accept it.